وعلّل استحباب الوليمة للختان : بأنّ فيه إظهاراً لنعم الله تعالى والشكر عليها ، واكتساب الأجر والمحبة « 1 » . وذكر بعض المالكيّة هي من قبيل الجائز الذي لا يكره ولا يستحبّ « 2 » . وذكر بعض الحنابلة أنّها مستحبّة ؛ لما فيها من إطعام الطعام « 3 » . سابعاً - أثر الختان : 1 - اعتبار الختان في إمام الجماعة : اختلف الفقهاء في اشتراط الختان في إمام الجماعة على أقوال : الأوّل : يشترط ذلك فيه إذا كان متمكّناً ، فلا يجوز أن يكون الأغلف إماماً إذا كان متمكّناً من الختان ، والوقت متّسع ولم يفعل ، وأمّا إذا لم يتمكّن أو خاف على نفسه معه ، أو بلغ آخر الوقت وهو غير متمكّن منه فيجوز إمامته ، وهو المشهور بين المتأخّرين من الإماميّة ، وقد نصّ بعض بكراهة إمامة الأغلف المعذور في ترك الختان ، وسكت الآخرون ، وبه قال بعض المالكيّة « 4 » . القول الثاني : عدم اشتراطه في إمامة الجماعة ، فيجوز للأغلف أن يؤمّ الناس مع الكراهة التنزيهية ، وبه قال الحنفيّة ، والشافعيّة ، والحنابلة « 5 » . القول الثالث : اشتراطه مطلقاً ، وهو الظاهر من إطلاق عبارات جماعة من فقهاء الإماميّة « 6 » . القول الرابع : الكراهة ، ذهب جماعة من الإماميّة إلى كراهة إمامة الأغلف مطلقاً دون التفصيل بين المعذور وغيره « 7 » . القول الخامس : ذهب المالكيّة إلى كراهة تعيين الأغلف إماماً راتباً « 8 » ، وسيأتي تفصيل ذلك في محلّه . ( انظر : صلاة الجماعة )

--> ( 1 ) المجموع 16 : 392 . حواشي الشرواني 7 : 424 ، دار إحياء التراث . مغني المحتاج 3 : 244 ، مطبعة المصطفى الحلبي . ( 2 ) مواهب الجليل 5 : 241 - 242 . ( 3 ) المغني 8 : 116 - 117 . كشّاف القناع 5 : 185 . ( 4 ) نهاية الإحكام 2 : 143 . ذكرى الشيعة 4 : 398 جامع المقاصد 3 : 189 . جواهر الكلام 13 : 384 - 385 . مستمسك العروة 7 : 349 . تحرير الوسيلة 1 : 252 ، م 9 . مواهب الجليل 4 : 394 ، ط دار الكتب العلمية . ( 5 ) نهاية المحتاج 2 : 168 - 174 . إعانة الطالبين 1 : 228 . كشّاف القناع 1 : 586 . المغني 2 : 196 - 229 ، 230 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 90 . ( 6 ) النهاية : 113 . السرائر 1 : 280 . الجامع للشرائع : 98 . ( 7 ) قواعد الأحكام 1 : 317 . البيان : 232 . ( 8 ) مواهب الجليل 2 : 105 ، ط دار الكتب العلمية . جواهر الإكليل 1 : 79 .